amanhã vamos trabalhar com a peça quatro paredes

 Amanhã, dia 21, Entre quatro paredes de Sartre.

1- Link tradução:

 https://ayanrafael.files.wordpress.com/2011/08/sartre-j-p-entre-quatro-paredes.pdf

2- Original: 

https://la-philosophie.com/wp-content/uploads/2012/12/Sartre-Huis-clos-Texte-complet-pdf.pdf

3- Texto sobre: A atuação performativa da luz na peça Huis Clos, Revisitando Sartre

link: https://www.revistas.udesc.br/index.php/urdimento/article/view/1414573102352019404

4- Comentário do próprio Sartre sobre a peça:

http://www.alalettre.com/sartre-oeuvres-huis-clos.php

" Quando você escreve uma peça, sempre há causas ocasionais e preocupações profundas. A causa ocasional é que, quando escrevi Huis Clos, por volta de 1943 e início de 1944, eu tinha três amigos e queria que eles tocassem uma peça, uma peça minha, sem favorecer nenhum deles. Ou seja, eu queria que eles ficassem juntos o tempo todo no palco. Porque eu pensei comigo mesmo, se um deles sair, ele vai pensar que os outros têm um papel melhor quando ele sair. Então eu queria mantê-los juntos. E eu pensei comigo mesmo, como você pode juntar três pessoas sem nunca ter uma delas e mantê-las no palco até o fim, por toda a eternidade.

Foi aí que me veio a ideia de colocá-los no inferno e fazer de cada um deles o carrasco dos outros dois. Essa é a causa ocasional.

Depois, aliás, devo dizer, esses três amigos não encenaram a peça e, como você sabe, foram Vitold, Tania Balachova e Gaby Sylvia que a encenaram.

Mas havia preocupações mais gerais na época e eu queria expressar algo mais na peça do que apenas o que a oportunidade me deu. Eu queria dizer: o inferno são os outros. Mas "o inferno são os outros" sempre foi mal interpretado. As pessoas achavam que eu queria dizer com isso que nossos relacionamentos com os outros eram sempre venenosos, que eram sempre relacionamentos infernais. Mas isso é outra coisa que eu quero dizer. Quero dizer que se o relacionamento com os outros é distorcido, falho, então o outro só pode ser um inferno. Por quê ? Porque os outros são basicamente o que há de mais importante em nós mesmos para o nosso próprio conhecimento de nós mesmos. Quando pensamos em nós mesmos, quando tentamos nos conhecer, basicamente estamos usando o conhecimento que os outros já têm sobre nós. Nós nos julgamos com os meios que os outros nos deram para nos julgar. O que quer que eu diga sobre mim, o julgamento dos outros sempre entra nisso. O que significa que, se meus relacionamentos são ruins, eu me coloco em total dependência dos outros. E então, de fato, estou no inferno. E há muitas pessoas no mundo que estão no inferno porque dependem demais do julgamento dos outros. Mas isso de forma alguma significa que não podemos ter outros relacionamentos com os outros. Simplesmente marca a importância capital de todos os outros para cada um de nós. 

A segunda coisa que gostaria de dizer é que essas pessoas não são como nós. Os três personagens que você vai ouvir em Huis Clos não são como nós porque estamos vivos e eles estão mortos. Claro, aqui "morto" simboliza algo. O que eu queria indicar é justamente que muitas pessoas estão incrustadas em uma série de hábitos, costumes, que têm juízos sobre si mesmos dos quais sofrem mas que nem procuram mudar. E que essas pessoas estão como se estivessem mortas. No sentido de que não podem romper o quadro de seus cuidados, suas preocupações e seus costumes; e que muitas vezes permanecem vítimas das sentenças que lhes foram proferidas. A partir daí, é bastante óbvio que eles são covardes ou mesquinhos, por exemplo.

Se eles começaram a ser covardes, nada muda o fato de serem covardes. É por isso que eles morreram, por isso, é uma forma de dizer que é uma morte em vida estar cercado pela preocupação perpétua de julgamentos e ações que não queremos mudar. De modo que, na verdade, como estamos vivos, quis mostrar o absurdo, a importância da liberdade para nós, ou seja, a importância de trocar ações por outras ações. Seja qual for o círculo do inferno em que vivemos, acho que somos livres para quebrá-lo. E se as pessoas não a quebram, elas ainda ficam lá livremente. para que se coloquem livremente no inferno.

Então você vê que, relações com os outros, incrustação e liberdade, liberdade como o outro lado mal sugeriu, esses são os três temas da peça. Eu gostaria que nos lembrássemos disso quando você ouvir as pessoas dizerem: "O inferno são os outros".

Gostaria de acrescentar, para encerrar, que aconteceu comigo em 44, na primeira apresentação, uma felicidade muito rara, muito rara para dramaturgos, é que os personagens foram incorporados de tal forma por os três atores, e também por Chauffard, le valet d'enfer", "três atores, e também por Chauffard, le valet d'enfer, que sempre o interpretou desde então, que não posso mais representar minha própria imaginação de forma diferente apenas na forma de Vitold, Gaby Sylvia, Tania Balachova e de Chauffard. Desde então, a peça reperformada por outros atores, e eu particularmente quero dizer que vi Christiane Lenier quando ela atuou e que admirei a excelente Inès que ela fez.

Texto dito por Jean-Paul Sartre no preâmbulo da gravação fonográfica da peça em 1965

Esses textos foram coletados por Michel Contat e Michel Rybalka - Folio essays - Gallimard 1992)

5- Livro que recolhe os textos de Sartre sobre teatro

Un théâtre de situations

Link: http://library.lol/main/726E6F2AA08CA97FE66BB56DE1B6FA2E

6- Triângulações

São modelos de interações sociais.

Veja Triângulo do drama de Karpman


Os três papéis que compõem o triângulo do drama de Karpman são:Perseguidor ou acusador. Corresponde a quem se sente no direito ou na capacidade de julgar os outros. Os observam, os medem e com frequência direcionam a sua concepção de justiça a tudo. Geralmente padecem de uma condição muito comum: um mau humor constante.
Vítima. Corresponde a quem adota uma atitude de temor e passividade frente ao que está no ambiente. Sente que os demais o tratam mal e que não merece isso, mas também não faz nada para sair dessa situação.
Salvador. É aquele que se comporta como se devesse ajudar os demais, ainda que ninguém lhe peça. O que tenta é se fazer necessário para os demais e fomentar, assim, a dependência. Usualmente, não resolve os seus próprios problemas. 

 V. Karpman MD, Stephen (1968). «Fairy tales and script drama analysis». Transactional Analysis Bulletin. 26 (7): 39–43